الحديثية ، التي نشأ بها ابن يونس المؤرخ ، وكان لها انعكاسها على ثقافته ، وكتابته التاريخية ، كما سنرى بعد . 4 - شجعت المكانة العلمية المتميزة ل « يونس بن عبد الأعلى » طلاب العلم على التتلمذ على يديه ، فممن روى عنه من المصريين : ابنه « أحمد بن يونس » « 1 » ، وأبو جعفر الطّحاوى « 2 » ، وأبو بكر محمد بن سفيان بن سعيد المصري المؤذن « 3 » ، ومحمد بن إدريس الأسود « جار يونس » « 4 » ، وعبد اللّه بن محمد بن الحجاج الدّهشورىّ « 5 » . وهناك بعض طلاب العلم الأندلسيين ، الذين قدموا إلى مصر ؛ للتلقى على يونس ، مثل : أسلم بن عبد العزيز القاضي « 6 » ت 319 ه ، وعبد اللّه بن محمد الأعرج الشّذونى ( ت حوالي 310 ه ) « 7 » ، وإبراهيم بن عجنّس « 8 » الوشقىّ « 9 » ، ( ت 275 ه ) ومحمد بن أسلم اللّاردىّ ( ت 295 ه ) « 10 » ، وبقىّ بن مخلد القرطبي ( ت 276 ه ) « 11 » ، ومحمد بن غالب القرطبي ( المعروف بابن الصفّار المتوفى سنة 295 ه ) « 12 » . وأحيانا ، كان السماع من يونس صعبا - ربما لازدحام حلقة علمه بالطلاب - مما يضطر

--> ( 1 ) تهذيب التهذيب 11 / 387 . ( 2 ) سير النبلاء 12 / 349 ، وتهذيب التهذيب 11 / 387 . ( 3 ) سير النبلاء 12 / 349 . ( 4 ) تاريخ المصريين ( ترجمة رقم 1167 ) ، لابن يونس . ( 5 ) توفى سنة 322 ه ، وهو أحد المنتسبين إلى قرية ( دهشور ) قبلي الجيزة من مصر . ( ضبطها السمعاني بالحروف ، وبالشكل فكسر ( الدال ) . ( الأنساب 2 / 516 ) . وضبطت بفتح الدال في ( معجم البلدان ) ج 2 ص 559 . ( 6 ) هو أسلم بن عبد العزيز بن هاشم ( لا هشام ، كما حرّفت في تاريخ الإسلام ) . وهو قاضى الجماعة بالأندلس في عهد الناصر . ( ذكر الحميدي ترجمته ، وحدّد وفاته سنة 310 ه ) . ( راجع الجذوة ) 1 / 267 - 268 . وذكر الذهبي في ( تاريخه ) 23 / 580 : أنه رحل إلى مصر سنة 260 ه ، ولقى بها علماءها ، مثل : يونس بن عبد الأعلى ، وغيره . وجعل وفاته سنة 319 ه . ( 7 ) تاريخ ابن الفرضي ( ط . الخانجي ) 1 / 260 - 261 . ( 8 ) حرفت إلى ( عجيس ) في ( معجم البلدان ) 5 / 434 . ( 9 ) المصدر السابق . وفيه ذكر ياقوت : أنه له رحلة ، سمع فيها بمصر من يونس بن عبد الأعلى . ( 10 ) تاريخ ابن الفرضي ( ط . الخانجي ) 2 / 22 . ( 11 ) تهذيب التهذيب 11 / 387 . ( 12 ) تاريخ ابن الفرضي ( ط . الخانجي ) 2 / 22 - 23 .